關公雕塑|影視對關公形象的積極作用

       多少年來關公被民間拜為守護神。全國各地都有關帝廟，甚至遠在印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡等國家，只要是華人華僑的商號、店鋪也均敬奉有關公雕塑，而這一“忠、義、仁、信、勇”俱全的神靈形象悄無聲息的凝固在關公銅像之上。

       影視媒介化是關公形象在當代發(fā)展中正在經歷的重要環(huán)節(jié)，大量關公題材影視作品的出現，源源不斷地為大眾提供精神消費產品。兩部《三國演義》電視劇的熱播帶動了重讀古典小說的潮流。大量三國題材影視作品的海外傳播，帶動了泰國和日本動漫中的“三國熱”現象。影視媒介藝術作品作為一種文化商品，其經濟價值與文化價值互為表里，湖北荊州關公文化公園、山西運城關帝影視城隨著影片拍攝和宣傳，已經成為當地文化產業(yè)格局中的重要組成部分。

       影視媒介在傳播方式方面具有強互動性、高參與度的開放性特點，接受者可以及時、深入地參與評價和互動，滿足受眾發(fā)表自己看法及追求多元化觀點的需要，這種“對話”模式是影視媒介接受的獨特形態(tài)。接受美學認為，一部文學作品“像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質形態(tài)中解放出來，成為一種當代的存在。”關公形象在漫長的傳播過程中，被不同時代的媒介和讀者反復解讀和闡釋，關公形象所承載的文化內涵，從歷史人物到鬼神之力，從道德佑神到全能帝神，具備明顯的層累性的特質。

       關公形象在影視媒介中得以“重生”，原本僅僅通過閱讀和想象存在于人們腦海中的模糊的英雄形象，并不能分辨“面如重棗”應是何種顏色，“威風凜凜”應是何種氣場，而在視聽語言的技術手段之下，通過鏡頭和場景描述關公形象的個性和心理，呈現出直觀而具象的圖像活動內容，觀眾只需通過感覺器官的本能把握就可在無意識層面直接實現。影視化了的關公已經成為一個又一個經典，將文字化成了生動的形象，使觀眾的感知具象化了。

       通過對關公形象影視媒介化現象的剖析，可以認識關公形象在當下傳播語境中煥發(fā)新生的現狀，對關公形象的演變、關公文化的發(fā)展做出一定程度的預測。