在銅像中為什么叫大多人都叫關(guān)公銅像而不叫關(guān)羽銅像呢

俗話說的好，文拜孔子，武拜關(guān)公，關(guān)公也就是三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，看過《三國(guó)演義》的應(yīng)該都知道這一號(hào)人物，后被世人以鑄造和繪畫的形式被人們展現(xiàn)出來我們稱為關(guān)公銅像或關(guān)公畫像。那么問題來了在《三國(guó)演義》關(guān)公并不叫關(guān)公，而叫關(guān)羽，那為什么現(xiàn)在的人們都稱關(guān)公銅像而不是關(guān)羽銅像呢?下面為大家介紹一下。

關(guān)羽死后，百姓尊稱他為“關(guān)公”，歷代朝廷多有褒揚(yáng)。清朝雍正年間被尊為“武圣”，與孔子“文圣”平起平坐。在小說《三國(guó)演義》中，位列“五虎將軍”之首，使用青龍偃月刀。毛宗崗稱之為言情三絕中的“義絕”。在宗教文化方面，關(guān)羽被儒家尊為關(guān)勝、文衡，被佛教尊為伽藍(lán)菩薩、蓋天古佛，被道教尊為謝天皇帝、韓翔神等。

關(guān)羽最特別的是，他受到了中國(guó)文化古往今來的推崇。因其忠勇的形象，常被百姓尊稱為、關(guān)大師，多次被后世帝王褒揚(yáng)加封，直至“武帝”。因此，他也被稱為關(guān)、關(guān)、關(guān)帝君、關(guān)帝等。儒教被視為五大文昌之一，也被視為“文衡皇帝”，而道教則被視為“謝天皇帝”和“韓毅天尊”。

中國(guó)佛教界視他為護(hù)法之一，稱他為“伽藍(lán)菩薩”。由于受《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)民間作品的影響，一般認(rèn)為關(guān)羽、劉備、張飛是結(jié)拜兄弟，關(guān)羽排行第二。因此，他們通常被稱為關(guān)葉兒和關(guān)戈?duì)枴Ｖ钡浆F(xiàn)在，在當(dāng)代的一些社會(huì)群體和場(chǎng)合，關(guān)羽仍然經(jīng)常受到崇拜。"。

關(guān)公信仰的影響力之大，范圍之廣，信眾之多，神格之高，不僅在中國(guó)文化史上蔚為奇觀，乃至在世界宗教史上也是獨(dú)樹一幟。同時(shí)關(guān)公像分為文關(guān)公和武關(guān)公。文關(guān)公讀春秋，武關(guān)公持青龍偃月刀。關(guān)公神像是綠袍關(guān)公，也就是武關(guān)公。因?yàn)榫G袍無戰(zhàn)事，代表天下太平。關(guān)公像是文關(guān)公，也就是紅袍關(guān)公，關(guān)公生前十分善于理財(cái)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，清楚詳細(xì)，流傳后世。